为什么义人受苦，恶人亨通？公义在哪里？
在这个世界上，我们常常看到人们没有受到公平的对待。我们看到义人受苦，恶人亨通。但为什么会这样呢？根据圣经，上帝会为受冤屈的人伸张公义。
耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤。( 诗篇 103:6 )
但如果上帝施行公义，为什么我们周围还有这么多不公呢？
让我们回顾过去。我们本应彼此公正相待，互相帮助，彼此传递爱。然而，我们却在地上、在上帝眼前做了残忍的事。
把自己的儿女祭祀鬼魔， 流无辜人的血，就是自己儿女的血，把他们祭祀迦南的偶像，那地就被血污秽了。 这样，他们被自己所做的污秽了，在行为上犯了邪淫。 所以，耶和华的怒气向他的百姓发作，憎恶他的产业，( 诗篇 106:37-40 )
即使在现代，我们也害怕诚实地审视自己。不仅审视我们的行为，还要客观地评估我们的想法和愿望。接受别人对我们诚实的评价是非常困难的。相反，我们更喜欢甜蜜的谎言。
你们怨恨那在城门口责备人的，憎恶那说正直话的。( 阿摩司书 5:10 )
几个世纪以来，我们人类没有公平地审判和我们一样的人。我们的上帝不可能对此视而不见。尽管耶路撒冷是上帝深爱之民的城，它也和其他人一样受到了公义的审判。我们不能一直作恶，却指望上帝永远原谅我们。
＜耶路撒冷的罪＞ 你们当在耶路撒冷的街上跑来跑去，在宽阔处寻找，看看有一人行公义求诚实没有？若有，我就赦免这城。( 耶利米书 5:1 )
地上的君王和世上的居民都不信敌人和仇敌能进耶路撒冷的城门。 这都因她先知的罪恶和祭司的罪孽；他们在城中流了义人的血。( 耶利米哀歌 4:12-13 )
因着我们对他人的不公、对真理的憎恶、我们的骄傲和罪，我们使自己与上帝隔绝，也使自己与公义隔绝。我们自愿离开一湖清澈如水晶的水，越走越远，口渴难耐，便呼喊：“水在哪里？我看不见水！”上帝在哪里？难道他不能帮助我们吗？
＜先知指责人民的罪恶＞ 耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见， 但你们的罪孽使你们与 神隔绝；你们的罪恶使他掩面不听你们。 因你们的手被血沾染，你们的指头被罪孽沾污，你们的嘴唇说谎言，你们的舌头出恶语。 无一人按公义告状，无一人凭诚实辩白；都倚靠虚妄，说谎言。所怀的是毒害；所生的是罪孽。 他们菢毒蛇蛋，结蜘蛛网；人吃这蛋必死。这蛋被踏，必出蝮蛇。 所结的网不能成为衣服；所做的也不能遮盖自己。他们的行为都是罪孽；手所做的都是强暴。 他们的脚奔跑行恶；他们急速流无辜人的血；意念都是罪孽，所经过的路都荒凉毁灭。 平安的路，他们不知道；所行的事没有公平。他们为自己修弯曲的路；凡行此路的都不知道平安。 ＜人民悔罪＞ 因此，公平离我们远，公义追不上我们。我们指望光亮，却是黑暗，指望光明，却行幽暗。 我们摸索墙壁，好像瞎子；我们摸索，如同无目之人。我们晌午绊脚，如在黄昏一样；我们在肥壮人中，像死人一般。 我们咆哮如熊，哀鸣如鸽；指望公平，却是没有；指望救恩，却远离我们。( 以赛亚书 59:1-11 )
是的，我们犯了罪。是的，我们仍在犯罪。我们犯过错误。然而，我们仍可以向上帝敞开心扉，悔改并求他赦免。当我们向上帝敞开心扉时，从今以后，让我们向罪关闭心门。
人子啊，你要对本国的人民说：义人的义，在犯罪之日不能救他；至于恶人的恶，在他转离恶行之日也不能使他倾倒；义人在犯罪之日也不能因他的义存活。 我对义人说：‘你必定存活！’他若倚靠他的义而作罪孽，他所行的义都不被记念。他必因所作的罪孽死亡。 再者，我对恶人说：‘你必定死亡！’他若转离他的罪，行正直与合理的事： 还人的当头和所抢夺的，遵行生命的律例，不作罪孽，他必定存活，不致死亡。 他所犯的一切罪必不被记念。他行了正直与合理的事，必定存活。 “你本国的子民还说：‘主的道不公平。’其实他们的道不公平。( 以西结书 33:12-17 )
我们可以确信上帝会垂听我们。我们可以确信，离弃罪恶、得蒙赦免、领受上帝的恩典永远不会太迟。
父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人！( 诗篇 103:13 )
凡我所疼爱的，我就责备管教他；所以你要发热心，也要悔改。( 启示录 3:19 )
毫无疑问，公义终将得胜，每个人都将得到应得的报应。
我──耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他做事的结果报应他。( 耶利米书 17:10 )
然而，为什么真正的义人也会受苦呢？
即使我们忘记世上没有一个无罪之人这一事实，我们仍需记住，我们并不总能明白上帝的作为。虽然我们可能明白 什么是善，什么是恶，但我们却无法正确地运用这些知识，因为我们看不到全貌。
天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。( 以赛亚书 55:9 )
我们也不总能明白，为什么我们所认识的好人在生活中遭遇这么多的忧伤。但让我们看看圣经中一些受苦之人的例子。你也许记得约瑟的故事，他从一个奴隶被提升为埃及第二有权势的人。
在他们以先打发一个人去──约瑟被卖为奴仆。 人用脚镣伤他的脚；他被铁链捆拘。 耶和华的话试炼他，直等到他所说的应验了。( 诗篇 105:17-19 )
约瑟在得到他一直等候的祝福之前，经历了许多试炼。他所受的试炼不一定是对他罪的惩罚，而是一个必要的学习过程，使他有资格担任他将要得到的高位。
耶稣自己在世上的生命中也受了苦，尽管他没有犯罪。
他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。( 希伯来书 5:8 )
我们中有些人失去了父母或亲人。尽管我们昼夜向上帝祷告，求他保全他们的性命，他们还是离世了。为什么上帝不垂听我们呢？
当我们所爱的人离世时，我们就与他们失去了联系，再也见不到他们，不能和他们说话，看不到他们的笑容，也得不到他们鼓励的建议。我们把他们的死看作终点，我们无能为力……但上帝能。在上帝那里，没有一个人是死的。上帝垂听我们和我们的祷告。他愿我们得好处，也愿我们所失去的人得好处。
＜以色列拜偶像被定罪＞ 义人死亡，无人放在心上；虔诚人被收去，无人思念。这义人被收去是免了将来的祸患； 他们得享｛原文是进入｝平安。素行正直的，各人在坟里｛原文是床上｝安歇。( 以赛亚书 57:1-2 )
你是否相信自己对上帝忠心，生活却对你非常艰难？我们的上帝就像慈爱的父亲一样，教导和管教我们，炼净我们，预备我们领受从上帝而来的恩赐。
你们所忍受的，是 神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？ 管教原是众子所共受的。你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。 再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？ 生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。 凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。( 希伯来书 12:7-11 )
因此，你们是大有喜乐；但如今，在百般的试炼中暂时忧愁， 叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得著称赞、荣耀、尊贵。( 彼得前书 1:6-7 )
我们看到作恶的人过着平安的生活，逃脱了公义的审判，享受着许多欢乐。他们中有些人破坏了我们的生活，并以利用别人满足自己的需要为乐。我们看不到任何审判临到他们身上。然而，我们不应认为他们能逃脱上帝的审判。
他们死的时候没有疼痛；他们的力气却也壮实。 他们不像别人受苦，也不像别人遭灾。 所以，骄傲如链子戴在他们的项上；强暴像衣裳遮住他们的身体。 他们的眼睛因体胖而凸出；他们所得的，过于心里所想的。 他们讥笑人，凭恶意说欺压人的话；他们说话自高。 他们的口亵渎上天；他们的舌毁谤全地。 所以 神的民归到这里，喝尽了满杯的苦水。 他们说： 神怎能晓得？至高者岂有知识呢？( 诗篇 73:4-11 )
你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。 他们转眼之间成了何等的荒凉！他们被惊恐灭尽了。 人睡醒了，怎样看梦；主啊，你醒了也必照样轻看他们的影像。( 诗篇 73:18-20 )
畜类人不晓得；愚顽人也不明白。 恶人茂盛如草，一切作孽之人发旺的时候，正是他们要灭亡，直到永远。( 诗篇 92:6-7 )
不要为作恶的心怀不平，也不要嫉妒恶人； 因为，恶人终不得善报；恶人的灯也必熄灭。( 箴言 24:19-20 )
要记住，上帝永远是公平公义的。我们并不总能明白他的作为，有时我们还会急于论断别人。相反，让我们把审判交给上帝，同时尽力以尊重和 爱对待身边的每一个人。
凡求告耶和华的，就是诚心求告他的，耶和华便与他们相近。 敬畏他的，他必成就他们的心愿，也必听他们的呼求，拯救他们。( 诗篇 145:18-19 )
耶和华必在你前面行；他必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你。不要惧怕，也不要惊惶。”( 申命记 31:8 )