Zergatik dirudi Jainkoa hain krudela jendearekin?
Itun Zaharrean pertsonen eta nazio osoen istorio asko irakurtzen ditugu, ondorio astunei aurre egiten dietenak. Istorio horiek sarri bihotzean pisu bat uzten digute, eta galdera isil bat: benetan da Jainkoa hain krudela? Galdera zintzoa da, eta begirada zintzo eta presarik gabea merezi du.
Mundu oso desberdina
Has gaitezen gogoratzen zein desberdina zen antzinako mundua. Ez zen leku segurua. Krudeltasuna nonahi zegoen, bizitza laburra zen, eta jende gehienarentzat oso gogorra ere bai. Garai haiei buruz zer pentsatzen dugun pentsatzen dugula, irudi hori buruan dugula irakurri behar ditugu.
Mundu horretan, Jainkoak nazio bat aukeratu zuen bere borondatea besteei eramateko eta jendearen artean lege eta ordena ekartzeko. Israeli Tora eman zitzaion, eta Jainkoaren beraren zaintza, eta horrek nazioa munduko gainerakoentzat adibide santu gisa bereizi zuen. Mende luzez, Jainkoak pazientziaz saiatu zen berriro eta berriro gizadia zerbait hobeagorantz gidatzen.
Merezi du ohartzea gizadiak ordutik zenbat egin duen aurrera, haurrak aldareetan erretzen ziren garaietatik, eta tratu txarrak, esklabotza eta bidegabekeria arruntak ziren garaietatik. Jainkoak dena du esku artean, baina hala ere nahi du jendeak hazten jarraitzea. Ez gaitu suntsitu nahi. Etorkizun hobe batera eraman nahi gaitu. Eta historiak erakusten duenez, oso zaila da giza bihotzak ontasunerantz, zintzotasunerantz eta bere buruaz ahaztera bideratzea, jendea lehengo ilunpera itzuli egiten baita.
Ikus dezagun zer diote profetek, bizi izan ziren ordenan, eta utz diezaiogun haien hitzei beraiei erakusten zer gertatzen ari zen.
Amos: jendearen arteko krudeltasunaren abisua
Amosek K.a. VIII. mendean hitz egin zuen, lehenik Israelen inguruko nazioei eta gero Israeli berari. Elkarrekin zuten tratuarekin hasten da. Ammon, auzoko nazioa, gerrara joana zen bere mugak zabaltzeko, eta gauza lazgarri bat egin zien ahulenei:
13 Hau dio Jaunac: Amonec eguin dituen hirur eta lau gaixtaquerien ondoan, ez dut hautsico ene erabaquia; ceren sabelac urratu diozcaten Galaadeco emazte içorrei, bere muguen çabalcea gatic.( AMOSEN PROFECIA 1:13 )
Gero Amosek Jainkoaren herriari erreparatzen dio. Haiek ere errudun ziren, eta jarraian datorren zerrenda diruaz eta botereaz ari da, pobreen aurka erabiltzen zirenean:
6 Hau dio Jaunac: Israelec eguin dituen hirur eta lau tzarquerien ondoan, ez dut hautsico ene erabaquia; ceren prestua duten saldu dirutan, eta beharra oinetaco truc.7 Hequiec lurreco herrautsean lehercen dituzte beharren buruac, eta makurcen dute xumeen bidea; semea eta aita nescatcha ber-baten gana ibili dire, ene icen sainduari laido eguiteco.( AMOSEN PROFECIA 2:6-7 )
Jeremias: pazientzia luzea eta atsekabea
Jeremiasek profeta gisa zerbitzatu zuen Jerusalemen, hiria Babiloniaren eskuetan erori aurreko azken hamarkadetan, K.a. 600 inguruan. Bere herriko askok Baalen eta Molocen gurtzara jo zuten, eta haurrak aldareetan eskaintzen ziren. Ohartu zaitez Jainkoak nola hitz egiten duen horretaz. Inoiz eskatu ez zuen gauza zen, eta pentsatu ere egin ez zuena:
5 Eta Baali alchatu diozcate leku gorac, beren haurrac Baali holocaustetan erretzeco; holacoric ez baitut manatu, ez erran, eta ez baitzait gogorat ethorri.( JEREMIASEN PROFECIA 19:5 )
Profetak, gainera, bertako jendearen bizimoduagatik sufritzen ari zen lurralde bat deskribatzen du:
10 Ecen liçunqueriaz bethea da lurra; burhoen gatic nigarrez dago lurra, mortuco celhaiac agor eguinac dira; eta hequien urhatsa gaixtoa içan da eta hequien indarra behar ez-beçalacoa.( JEREMIASEN PROFECIA 23:10 )
Jeremiasek gero gogorarazten die herriari zenbat denbora zeraman Jainkoak haiekin hitz egiten. Hogeita hiru urtez ohartarazi zituen, eta Jainkoak beste profeta batzuk bidali zituen haren aurretik:
3 Amonen seme Josias, Judaco erregueren hamahirugarren urthetic eta egungo eguna arteo, urthe hau hogoi eta hirugarrena da: ilki çait Jaunaren hitza, eta erran darotzuet, gauaz jaiquiz eta minçatuz, eta ez nauçue ençun.4 Eta Jaunac igorri darozquitzuete profeta bere cerbitzari guciac, goicic jaiquiz eta bidaliz; eta ez duçue ençun, eta ençuteco ez ditutzue beharriac makurtu,5 Cioenean: Batbedera itzul çaitezte çuen bide tzarretic eta çuen gogoeta gaixtoetaric; eta menderen mendetan egonen çarete Jaunac çuei eta çuen arbasoei eman lurrean.( JEREMIASEN PROFECIA 25:3-5 )
Ondorioak, iritsi zirenean, ez ziren istorioaren amaiera izateko. Jainkoak zaintzaren promesa hau eman zion bere herriari zuzenketarekin batera:
11 Ceren, dio Jaunac, çurequin bainaiz çure salbatzeco; ecic xahuturen ditut jendaia guciac, ceinen erdian barraiatu baitzaitut; çu ordean etzaitut xahuturen; bainan açurriaturen çaitut çucentasunean, uste içan ez deçaçun hobengabe çarela.( JEREMIASEN PROFECIA 30:11 )
Zergatik zen beharrezkoa zuzenketa ere azaltzen du, mina sentitzen zuten baina ulertzen ez zuten jendeari leunki hitz eginez:
15 Certan çaude arkumaca çure phorrocaduraz? Ecin-sendatuzcoa da çure oinhacea: çure tzarqueria nihonerecoen gatic, çure bekatu gaitzen ariaz eguin darotzut hori.( JEREMIASEN PROFECIA 30:15 )
Eta promesa bat dago: egunen batean dena zentzuzkoa izango dela:
24Jaunac ez du aldaratuco bere hasarrearen hatsa, eguin eta bethe detzan arteo bere bihotzeco xedeac: azquen egunean ardietsiren ditutzue.( JEREMIASEN PROFECIA 30:24 )
Hurrengo kapituluan guzti horren atzean dagoen bihotza ikusten dugu. Israel zuzentzen ari zela ere, Jainkoak nazioaz hitz egiten du guraso batek seme maite batez hitz egiten duen bezala:
20 Efraim ez othe da ene seme ohoragarri, ene ume maitea? Hargatic haren contra minçatu içan naicen arren, orhoituco naiz hartaz oraino. Aria hortaz ene barnea grinatu da haren gainean; urricalduz urricalduren natzaio, dio Jaunac.( JEREMIASEN PROFECIA 31:20 )
Jeremiasen garaiko jendeak esan ohi zuen haurrek gurasoek egindakoagatik sufritzen dutela. Jainkoak erantzuten du pertsona bakoitza bere aukeren erantzule dela:
30 Batbedera ordean bere tzarquerian hilen da; mahats minkorra janen dutenen horçac dire hosquinduren.( JEREMIASEN PROFECIA 31:30 )
Geroago, Jerusalem erortzear zegoela, Jeremiasek berriro hitz egin zuen Ben-Hinomen haraneko aldareei buruz, non haurrak Moloc jainkoari sakrifikatzen zitzaizkion, eta Jainkoaren atsekabea argi dago:
35 Eta leku gorac Baali eguin diozcate Enomen semeen haranean, Moloqui beren seme, alaben imolatzeco; nic ez diotet holacoric manatu, eta etzait gogorat ere ethorri, holaco icigarriqueriaric eguin eta Juda bekatura erorraraz ceçaten.( JEREMIASEN PROFECIA 32:35 )
Ezekiel: arrazoiak agerian
Ezekiel jada Jerusalemetik Babiloniara eramanak izan ziren herriaren artean zegoen profeta zen. Bere mezuek hirian gertatzen ari zena deskribatzen dute. Lehenik, indarkeriaz betetako lurralde baten irudia:
23 Akabança bat athera çaçu, ceren lurra odolezco juiamenduz eta hiria tzarqueriaz betheac baitire.( ECEQUIELEN PROFECIA 7:23 )
Jendeak bere buruari esaten zion, halaber, Jainkoak ez zuela ikusten ez axola zitzaionik. Jainkoak erantzuten du dena ikusten duela:
9 Eta ihardetsi çarotan: Israelgo eta Judaco etchearen gaizquia hainitz da handieguia; lurra odolez bethea dago eta hiria bihurriqueriaz; erran dute ecen: Jaunac utzi du lurra, eta Jaunac ez du ikusten.( ECEQUIELEN PROFECIA 9:9 )
Ezekielek Jerusalemen gainera datozen epai gogorrez ohartarazten du, eta haien helburu harrigarri batez: bizirik atera zirenak Babiloniara helduko ziren, eta haien istorioek erbesteratuei erakutsiko zieten ezer ez zela arrazoirik gabe gertatu.
21 Halere Jainco Jaunac hau dio: Baldin arthic banetza ere Jerusalemeren gainera lau erabaqui guciz gaitz horiec, ezpata, gosetea, basabereac, içurritea, hango guiçon eta acienden hilceco;22 Gucia gatic hartan gueldi litazque cembait salbaturic, athera letzazquetenac beren seme-alabac. Hara non hainac çuen gana ilkico diren, eta ikusico ditutzue hequien bidea eta hequien asmuac, eta goçacari hartuco duçue, nic Jerusalemeren gainera erakarri gaitzaz, nic haren gainean manatu gauça gucietan.23Eta goçacari içanen duçue, ikusiren ditutzuenean hequien bidea eta hequien asmuac; eta eçaguturen duçue ez ditudala alferretan eguin nic Jerusalemen eguin ditudan guciac, dio Jainco Jaunac.( ECEQUIELEN PROFECIA 14:21-23 )
Jainkoak bere seme-alabak ere aipatzen ditu, idoloei eskaintzen zitzaizkienak, eta hori traizio gisa sentitu zuen:
20 Eta hartu ditun hire seme eta alaba enetzat eguin hintuenac; eta iresteco imolatu diozcaten. Hire lohitzea ez othe da guciz tzarra?21 Hire umeac ditun imolatu eta eman, hequiei consecratuz.( ECEQUIELEN PROFECIA 16:20-21 )
Eta Sodoma gogorarazten die herriari, bere patuagatik ospetsua den hiria. Aipatzen den arrazoia sorpresa izan daiteke. Ez zen indarkeria bakarrik, harrokeria, erosotasuna eta pobreei bizkarra ematea ere bai:
49 Hau içatu dun hire ahizpa Sodomaren gaizquia; hampurustasuna, janean asea, ontasunetan gaindia, eta bere alfertasuna eta bere alabena; eta etziotenan beharrari eta erromesari escua hedatzen.50 Eta hantu citunan eta icigarriqueriac eguin cituzten ene aitzinean; eta xahutu ditinat ikusi dunan beçala.( ECEQUIELEN PROFECIA 16:49-50 )
Azkenik, Ezekielek banan-banan zerrendatzen ditu Jerusalem bete zuten bidegabekeriak: hiltzen zuten buruzagiak, bidegabe tratatutako alargunak eta umezurtzak, errugabeak heriotzara bidaltzen zituzten akusazio faltsuak, eta familiaren barruko krudeltasuna:
6 Horra Israelgo buruçaguiac beren besoaren gainean bermatu direla, hire erdian odolaren ixurceco.7 Hire erdian irainez erdiratuac içan ditun aita eta ama, hire erdian jaçarri cioten arrotzari, hire erdian atsecabe eman alhargunari eta umeçurçari.8 Arbuiatu dun ene sainduteguia eta lohitu ditun ene larumbatac.9 Mihi gaixtoco guiçonac içan ditun hire erdian odolaren ixurceco; eta mendien gainean jan dine hire erdian; gaixtaqueria hire erdian eguin dine.10 Aitaren ahalcagarriqueria aguertu dine hire erdian; astagaizdunaren lohitasuna ahalcatu dine hire erdian.11 Eta hire erdian bakotchac tzarqueria eguin din bere lagunaren emaztearen gainean, eta aitaguinarrebac itsusqui lohitu din bere erreina; anaiac bere arreba, bere aitaren alaba, borchatu din hire erdian.12 Hire erdian emaitzac hartu ditine odolaren ixurceco; hartu dun lucurua, guibelerat hartu dun eman huen baino guehiago; diru-irritsez bidegabe ekarri dioten hire lagunei; eta ahanci naun ni, dio Jainco Jaunac.( ECEQUIELEN PROFECIA 22:6-12 )
Hemendik atera dezakeguna
Pasarte hauek ordenan irakurtzen ditugunean, irudi bat argitzen doa. Etorri ziren zailtasunen aurretik abisu luzeak izan ziren. Benetako krudeltasunaren ondoren etorri ziren, bereziki ahulen eta gazteen aurka. Eta bere herriaz bere seme-alaba maiteak balira bezala hitz egiten duen Jainko batengandik etorri ziren, zuzentzeaz gusturik hartzen ez duenarengandik, eta horren ondoren etorkizun bat agintzen jarraitzen duenarengandik.
Garai oso gogorrak izan ziren, Jainkoa jendea itzularazten eta mundu hau leku hobe bihurtzen ahalegintzen ari zenean. Handik asko aurreratu dugu, eta hala ere gaur egun oraindik asko dago konpontzeko gure artean.
Sufrimendua mundu hautsi honen parte da, eta Itun Berriak ez du ezkutatzen. Baina esaten digu, halaber, Jainkoa ez zela urrun egon. Jesusengan sartu zen bertan, eta hari jarraitzen diotenek aurkitzen dute zailtasunak ere bere bizitza erakutsi dezakeela:
10Leku gucietan bethiere Iesus Iaunaren mortificationea gorputzean ekarten dugula Iesusen vicitzea-ere gure gorputzean manifesta dadinçát.( 2 KORINTOARREI 4:10 )
Agian orrialde hauek sortzen dituzten galderei emandako erantzunik onena xumea da: poliki irakurtzea, Jainkoaren pazientzia guk ikus dezakeguna baino handiagoa dela konfiantzaz sinestea, eta eskatzea konponketaren parte egin gaitzala.