Почему Бог кажется таким жестоким к людям?

В Ветхом Завете мы читаем много историй о людях и целых народах, которые столкнулись с тяжёлыми последствиями. Эти истории часто оставляют на сердце груз и тихий вопрос: неужели Бог действительно так жесток? Это честный вопрос, и он заслуживает честного, неспешного разбора.

Совсем другой мир

Давайте начнём с того, чтобы вспомнить, насколько древний мир отличался от нашего. Это было небезопасное место. Жестокость была повсюду, жизнь была короткой, а для большинства людей ещё и очень тяжёлой. Что бы мы ни думали об этих временах, читать о них следует, держа эту картину в уме.

В этот мир Бог избрал один народ, чтобы он донёс Его волю до других и принёс среди людей закон и порядок. Израиль получил Тору и Божью заботу, которая выделила этот народ как святой пример для остального мира. На протяжении многих веков Бог терпеливо снова и снова пытался вести человечество к лучшему.

Стоит заметить, как далеко человечество с тех пор продвинулось: от времён, когда детей сжигали на алтарях, а насилие, рабство и несправедливость были обычным делом. Бог держит всё под контролем, и всё же Он хочет, чтобы люди росли. Он не желает нас уничтожить. Он хочет привести нас к лучшему будущему. И, как показывает история, очень трудно обратить человеческие сердца к доброте, честности и бескорыстию, потому что люди снова и снова возвращаются к прежней тьме.

Давайте посмотрим, что говорят пророки, в том порядке, в котором они жили, и позволим их собственным словам показать, что происходило.

Амос: предупреждение о жестокости между людьми

Амос говорил в восьмом веке до нашей эры, сначала народам вокруг Израиля, а затем и самому Израилю. Он начинает с того, как они обращались друг с другом. Аммон, соседний народ, начал войну, чтобы расширить свои границы, и сделал нечто ужасное со слабейшими:

13Так говорит Господь:

«За три греха Аммона

и за четыре не отвращу Мой гнев.

Потому что он вспарывал животы беременным женщинам в Галааде,

когда расширял свои границы1:13 Целью таких преступлений, по-видимому, было уничтожение потомков этих народов, которые могли попытаться вернуть себе свою страну.,

( Амос 1:13 )

Затем Амос обращается к народу самого Бога. Они тоже были виновны, и последующий список посвящён тому, как деньги и власть использовались против бедных:

6Так говорит Господь:

«За три греха Израиля

и за четыре не отвращу Мой гнев.

Потому что они продают праведного за серебро

и нуждающегося — за пару сандалий.

7Они попирают головы бедных,

как земную пыль,

и отталкивают кротких2:7 Или: отказывают в справедливости угнетенным..

Отец и сын спят с одной и той же девицей,

оскверняя Мое святое имя.

( Амос 2:6-7 )

Иеремия: долготерпение и скорбь

Иеремия служил пророком в Иерусалиме в последние десятилетия перед падением города под натиском Вавилона, около 600 года до нашей эры. Многие из его народа обратились к поклонению Ваалу и Молоху, и детей приносили в жертву на алтарях. Обратите внимание, как Бог говорит об этом. Это было то, о чём Он никогда не просил и что никогда даже не приходило Ему на ум:

5Они построили для Баала святилища на возвышенностях, чтобы сжигать своих сыновей ему в жертву — то, о чем Я не приказывал и не говорил, о чем даже не думал.

( Иеремия 19:5 )

Пророк также описывает землю, которая страдала из-за того, как жили её люди:

10Земля полна распутников,

поэтому она высыхает под проклятием,

и пастбища сгорели в пустыне.

Путь их зол,

и их сила — несправедлива.

( Иеремия 23:10 )

Затем Иеремия напоминает людям, как долго Бог говорил с ними. Двадцать три года он предупреждал их, и ещё до него Бог посылал других пророков:

3— Двадцать три года, начиная с тринадцатого года правления иудейского царя Иосии25:3 С 627 г. до н. э., сына Амона, и до сегодняшнего дня мне открывалось слово Господне, и я говорил вам снова и снова, но вы не слушали.

4Господь посылал к вам всех Своих слуг, пророков, снова и снова, но вы не слушали их и даже не обращали внимания. 5Они говорили: «Откажитесь каждый от своего злого пути и злых деяний и живите на земле, которую Господь отдал вам и вашим отцам навеки.

( Иеремия 25:3-5 )

Последствия, когда они пришли, не должны были стать концом истории. Вместе с исправлением Бог дал Своему народу это обещание заботы:

11Я с тобою, и Я спасу тебя, —

возвещает Господь. —

Я истреблю все народы,

среди которых рассеял тебя,

а тебя не истреблю.

Я накажу тебя по справедливости,

но безнаказанным не оставлю тебя».

( Иеремия 30:11 )

Он также объясняет, почему исправление было необходимо, мягко говоря с людьми, которые чувствовали боль и не понимали её:

15Что ты кричишь о своей ране,

о неисцелимом увечье?

За тяжесть твоей вины, и за множество грехов

Я поступил так с тобой.

( Иеремия 30:15 )

И есть обещание, что однажды всё обретёт смысл:

24Пылающий гнев Господа не утихнет,

пока не исполнит, пока не осуществит

замыслов Его сердца.

В последующие дни вы это поймете.

( Иеремия 30:24 )

В следующей главе мы видим сердце, стоящее за всем этим. Даже исправляя Израиль, Бог говорит о народе так, как родитель говорит о любимом ребёнке:

20Разве Ефрем не Мой дорогой сын,

не Мое любимое чадо?

И хотя Я часто вынужден выговаривать ему,

Я всё еще вспоминаю его с теплотой.

Сердце Мое тревожится за него;

Я его непременно помилую», —

возвещает Господь.

( Иеремия 31:20 )

Люди во времена Иеремии говорили, что дети страдают за то, что сделали их родители. Бог отвечает, что каждый человек отвечает за свой собственный выбор:

30Каждый будет умирать за свой грех; кто будет есть виноград незрелый, у того и будет оскомина на зубах».

( Иеремия 31:30 )

Позже, когда Иерусалим готов был пасть, Иеремия снова заговорил об алтарях в долине Бен-Гинном, где детей приносили в жертву богу Молоху, и Божья скорбь об этом очевидна:

35Они построили святилища Баалу на возвышенностях в долине Бен-Гинном, чтобы приносить своих сыновей и дочерей в огненную жертву Молоху,32:35 Аммонитский бог, в жертвы которому приносились дети. По Закону за поклонение Молоху израильтянам грозила смертная казнь (см. Лев. 18:21; 20:2–5). хотя Я не повелевал этого; Мне даже на ум не приходило, что они должны делать такую мерзость и вводить Иудею в грех».

( Иеремия 32:35 )

Иезекииль: причины, изложенные ясно

Иезекииль был пророком среди людей, уже уведённых из Иерусалима в Вавилон. Его послания описывают то, что происходило в городе. Сначала картина земли, наполненной насилием:

23Готовь цепи7:23 Смысл этого места в евр. тексте неясен.,

потому что страна полна кровавых преступлений,

а город объят насилием.

( Иезекииль 7:23 )

Люди также говорили себе, что Бог не видит и не заботится. Бог отвечает, что Он видит всё:

9Он ответил мне:

— Грех дома Израиля и Иуды неимоверно велик; страна залита кровью, и город объят насилием. Они говорят: «Господь бросил страну; Господь не видит».

( Иезекииль 9:9 )

Иезекииль предупреждает о суровых приговорах, которые должны постигнуть Иерусалим, и об удивительной цели в них: уцелевшие придут в Вавилон, и их рассказы покажут изгнанникам, что ничего не произошло без причины.

21Так говорит Владыка Господь: «Как же страшно будет, когда Я пошлю на Иерусалим четыре страшных казни: меч, голод, диких зверей и мор, чтобы погубить там людей и скот! 22Но в нем останутся и уцелевшие, их сыновья и дочери, которых выведут из него. Они придут к вам, и, увидев их поступки и дела, вы утешитесь о бедствии, которое Я наслал на Иерусалим, о всяком бедствии, которое Я наслал на него. 23Вы утешитесь, увидев их поступки и дела, потому что вы узнаете, что Я ничего не делал в нем без причины», — возвещает Владыка Господь.

( Иезекииль 14:21-23 )

Бог также говорит о Своих собственных детях, принесённых в жертву идолам, и это Он переживал как предательство:

20Ты брала своих сыновей и дочерей, которых родила Мне, и приносила их в жертву, на съедение идолам.16:20 В Иерусалиме дети приносились в жертву в долине Гинном; так же в 16:36; 20:31. См. Лев. 18:21; Втор. 12:31; 18:10; 4 Цар. 17:17. Разве не достаточно было твоего распутства? 21Ты убивала Моих детей и приносила их в огненную жертву идолам.

( Иезекииль 16:20-21 )

И Он напоминает людям о Содоме, городе, известном своей участью. Названная причина может удивить. Дело было не только в насилии, но и в гордости, довольстве и в том, что люди отвернулись от бедных:

49Вот в чем был грех Содома твоей сестры: она и ее дочери были надменны, пресыщены и равнодушны; они не помогали нищему и бедняку. 50Они были высокомерны и творили предо Мной омерзительные дела. Поэтому Я погубил их, увидев это.

( Иезекииль 16:49-50 )

Наконец, Иезекииль перечисляет одно за другим беззакония, наполнявшие Иерусалим: правители, которые убивали, вдовы и сироты, с которыми поступали несправедливо, ложные обвинения, отправлявшие невинных на смерть, и жестокость внутри семьи:

6Вожди Израиля, что у тебя, каждый по мере своих сил, проливали чужую кровь. 7У тебя они с презрением обходились с отцами и матерями, у тебя притесняли чужеземцев, у тебя творили зло сиротам и вдовам. 8Ты пренебрегал Моими святынями и осквернял Мои субботы. 9У тебя клеветники проливали чужую кровь; у тебя находились те, кто ел в горных святилищах, и посреди тебя совершались непристойности. 10У тебя те, кто оскверняет отцовское ложе; у тебя — те, кто совокупляется с женщиной во время месячных, когда она ритуально нечиста. 11У тебя один совершает гнусное преступление с женой другого, второй бесстыдно оскверняет сноху, а третий насилует22:11 Или: совокупляется с сестрой. сестру, дочь своего отца. 12У тебя берут взятки, чтобы лить чужую кровь; ты занимаешься ростовщичеством, берешь проценты и вымогательством наживаешься на ближнем. Ты забыл Меня, — возвещает Владыка Господь.

( Иезекииль 22:6-12 )

Что мы можем из этого вынести

Когда мы читаем эти отрывки по порядку, картина становится яснее. Беды, которые пришли, были предварены долгими предупреждениями. Они последовали за настоящей жестокостью, особенно по отношению к слабым и юным. И они исходили от Бога, Который называет Свой народ Своими возлюбленными детьми, Который не находит радости в том, чтобы исправлять их, и Который продолжает обещать будущее после этого.

Были очень тяжёлые времена, когда Бог трудился, чтобы вернуть людей к Себе и сделать этот мир лучше. С тех пор мы прошли долгий путь, и всё же среди нас сегодня ещё многое нужно исправить.

Страдание является частью этого сломленного мира, и Новый Завет этого не скрывает. Он также говорит нам, что Бог не стоял вдали от него. В Иисусе Он вошёл в него, и те, кто следует за Ним, находят, что даже трудности могут являть Его жизнь:

10В нашем теле мы всегда носим смерть Иисуса, чтобы в нас была явлена и Его жизнь.

( 2-е посл. коринфянам 4:10 )

Возможно, лучший ответ на вопросы, которые поднимают эти страницы, смиренный: читать неспешно, верить, что Божье терпение больше, чем мы можем увидеть, и просить Его сделать нас участниками исцеления этого мира.