لماذا يبدو الله قاسيًا جدًا تجاه الناس؟

نقرأ في العهد القديم قصصًا كثيرة عن أشخاص وأمم كاملة واجهت عواقب ثقيلة. وكثيرًا ما تترك هذه القصص في القلب ثِقلًا، وسؤالًا هادئًا: هل الله قاسٍ إلى هذا الحد حقًّا؟ إنه سؤال صادق، ويستحق نظرة صادقة غير متعجلة.

عالم مختلف تمامًا

لنبدأ بأن نتذكر كم كان العالم القديم مختلفًا. لم يكن مكانًا آمنًا. فالقسوة كانت في كل مكان، والحياة قصيرة، وكانت لأغلب الناس شديدة الصعوبة أيضًا. ومهما كان رأينا في تلك الأزمنة، ينبغي أن نقرأها وهذه الصورة في أذهاننا.

في ذلك العالم، اختار الله أمة واحدة لتحمل مشيئته إلى الأمم الأخرى ولتُرسي الشريعة والنظام بين الناس. فأُعطيت إسرائيل التوراة ورعاية الله نفسه، وهذا ما ميَّز الأمة بوصفها مثالًا مقدسًا لبقية العالم. وعلى مدى قرون طويلة، حاول الله بصبر مرة بعد مرة أن يقود البشرية نحو ما هو أفضل.

وجدير بالملاحظة كم قطعت البشرية من مشوار منذ ذلك الحين، من أزمنة كان الأطفال يُحرقون فيها على المذابح، وكانت الإساءة والعبودية والظلم أمورًا عادية. الله ممسك بزمام كل شيء، ومع ذلك يريد للناس أن ينموا. فهو لا يريد أن يهلكنا، بل يريد أن يقودنا إلى مستقبل أفضل. وكما يُظهر التاريخ، من الصعب جدًا أن نحوِّل قلوب البشر نحو اللطف والصدق ونكران الذات، لأن الناس يعودون دائمًا إلى الظلمة القديمة.

لننظر إلى ما يقوله الأنبياء، بحسب الترتيب الذي عاشوا فيه، ولندع كلماتهم نفسها تُظهر ما كان يجري.

عاموس: تحذير من القسوة بين الناس

تكلَّم عاموس في القرن الثامن قبل الميلاد، إلى الأمم المحيطة بإسرائيل ثم إلى إسرائيل نفسها. وهو يبدأ بمعاملتهم بعضهم لبعض. فقد خاضت عمون، الأمة المجاورة، حربًا لتوسِّع حدودها، وفعلت شيئًا فظيعًا بأضعف الناس:

13هَذَا مَا يَقُولُهُ الرَّبُّ: مِنْ أَجْلِ مَعَاصِي الْعَمُّونِيِّينَ الثَّلاثِ وَالأَرْبَعِ لَنْ أَرُدَّ عَنْهُمْ سَخَطِي، لأَنَّهُمْ شَقُّوا بُطُونَ الْحَوَامِلِ فِي جِلْعَادَ لِيُوَسِّعُوا تُخُمَهُمْ.

( عاموس 1:13 )

ثم يتجه عاموس إلى شعب الله نفسه. فهم أيضًا كانوا مذنبين، والقائمة التي تلي تتحدث عن المال والسلطة وهما يُستخدمان ضد الفقراء:

6هَذَا مَا يَقُولُهُ الرَّبُّ: مِنْ أَجْلِ مَعَاصِي إِسْرَائِيلَ الثَّلاثِ وَالأَرْبَعِ لَنْ أَرُدَّ عَنْهُمْ سَخَطِي، لأَنَّهُمْ بَاعُوا الصِّدِّيقَ لِقَاءَ الْفِضَّةِ، وَالْبَائِسَ مُقَابِلَ نَعْلَيْنِ. 7الَّذِينَ يَسْحَقُونَ رَأْسَ الْمِسْكِينِ فِي التُّرَابِ، وَيَجُورُونَ عَلَى الْبَائِسِينَ، وَيُعَاشِرُ الرَّجُلُ وَابْنُهُ امْرَأَةً وَاحِدَةً، فَيَتَدَنَّسُ بِذَلِكَ اسْمِي الْمُقَدَّسُ.

( عاموس 2:6-7 )

إرميا: صبر طويل وحزن

خدم إرميا نبيًّا في أورشليم في العقود الأخيرة قبل سقوط المدينة في يد بابل، نحو عام 600 قبل الميلاد. وكان كثيرون من شعبه قد اتجهوا إلى عبادة بعل ومولك، وكان الأطفال يُقدَّمون على المذابح. لاحظ كيف يتحدث الله عن هذا. فهو أمر لم يطلبه قط، ولم يخطر بباله أصلًا:

5وَبَنَوْا مُرْتَفَعَاتٍ لِعِبَادَةِ الْبَعْلِ لِيُحْرِقُوا بَنِيهِمْ بِالنَّارِ كَقَرَابِينِ مُحْرَقَاتٍ لِلْبَعْلِ مِمَّا لَمْ أُوْصِ بِهِ وَلَمْ أَتَحَدَّثْ عَنْهُ وَلَمْ يَخْطُرْ بِبَالِي.

( إرميا 19:5 )

ويصف النبي أيضًا أرضًا كانت تتألم بسبب الطريقة التي يعيش بها أهلها:

10لأَنَّ الأَرْضَ قَدِ اكْتَظَّتْ بِالْفَاسِقِينَ، وَنَاحَتْ مِنْ عَاقِبَةِ لَعْنَةِ اللهِ، فَجَفَّتْ مَرَاعِي الْحُقُولِ لأَنَّ مَسَاعِيَهُمْ بَاتَتْ شِرِّيرَةً، وَجَبَرُوتَهُمْ مُسَخَّرٌ لِلْبَاطِلِ».

( إرميا 23:10 )

ثم يذكِّر إرميا الشعب منذ متى كان الله يكلمهم. فقد حذَّرهم ثلاثًا وعشرين سنة، وكان الله قد أرسل أنبياء آخرين قبله:

3«عَلَى مَدَى ثَلاثٍ وَعِشْرِينَ سَنَةً، أَيْ مُنْدُ السَّنَةِ الثَّالِثَةَ عَشَرَةَ مِنْ حُكْمِ يُوشِيَّا بْنِ آمُونَ مَلِكِ يَهُوذَا، وَحَتَّى هَذَا الْيَوْمِ، وَالرَّبُّ يُوْحِي إِلَيَّ بِكَلِمَتِهِ، فَخَاطَبْتُكُمْ بِها تَكْرَاراً مُنْذُ الْبَدْءِ وَلَكِنَّكُمْ لَمْ تَسْمَعُوا. 4وَمَعَ أَنَّ الرَّبَّ قَدْ وَاظَبَ عَلَى إِرْسَالِ عَبِيدِهِ الأَنْبِيَاءِ إِلَيْكُمْ، فَإِنَّكُمْ لَمْ تُصْغُوا وَلَمْ تَسْتَمِعُوا لإِنْذَارَاتِهِ. 5وَقَدْ قَالُوا لَكُمْ: تُوبُوا الآنَ. لِيَرْجِعْ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ عَنْ طُرُقِهِ الشِّرِّيرَةِ وَمُمَارَسَاتِهِ الأَثِيمَةِ فَتُقِيمُوا فِي الأَرْضِ الَّتِي وَهَبَهَا لَكُمُ الرَّبُّ عَلَى مَدَى الدُّهُورِ،

( إرميا 25:3-5 )

ولم يكن المقصود بالعواقب، حين جاءت، أن تكون نهاية القصة. فقد أعطى الله شعبه هذا الوعد بالرعاية إلى جانب التأديب:

11لأَنِّي مَعَكَ لأُخَلِّصَكَ، يَقُولُ الرَّبُّ، فَأُبِيدُ جَمِيعَ الأُمَمِ الَّتِي شَتَّتُّكَ بَيْنَهَا. أَمَّا أَنْتَ فَلَنْ أُفْنِيَكَ بَلْ أُؤَدِّبَكَ بِالْحَقِّ وَلا أُبَرِّئَكَ تَبْرِئَةً كَامِلَةً».

( إرميا 30:11 )

ويشرح أيضًا لماذا كان التأديب ضروريًا، متكلمًا برفق إلى أناس أحسّوا بالألم ولم يفهموه:

15لِمَاذَا تَنُوحِينَ مِنْ ضَرْبَتِكِ؟ إِنَّ جُرْحَكِ مُسْتَعْصٍ مِنْ جَرَّاءِ إِثْمِكِ الْعَظِيمِ وَخَطَايَاكِ الْمُتَكَاثِرَةِ، لِهَذَا أَوْقَعْتُ بِكِ الْمِحَنَ.

( إرميا 30:15 )

وهناك وعد بأن كل شيء سيصبح مفهومًا ذات يوم:

24لَنْ يَرْتَدَّ غَضَبُ الرَّبِّ الْمُحْتَدِمُ حَتَّى يُنْجِزَ وَيُنَفِّذَ مَقَاصِدَ فِكْرِهِ. وَهَذَا مَا سَتَفْهَمُونَهُ فِي آخِرِ الأَيَّامِ.

( إرميا 30:24 )

وفي الأصحاح التالي نرى القلب الكامن وراء كل ذلك. فحتى وهو يؤدب إسرائيل، يتحدث الله عن الأمة كما يتحدث الوالد عن ولد حبيب:

20هَلْ أَفْرَايِمُ ابْنٌ أَثِيرٌ لَدَيَّ؟ أَلَيْسَ هُوَ ابْناً مُسِرّاً؟ لأَنِّي مَعَ كَثْرَةِ تَنْدِيدِي بِهِ فَإِنِّي مَازِلْتُ أَذْكُرُهُ، لِذَلِكَ يَشْتَاقُ قَلْبِي إِلَيْهِ، وَأَكِنُّ لَهُ الرَّحْمَةَ»، يَقُولُ الرَّبُّ.

( إرميا 31:20 )

كان الناس في أيام إرميا يقولون إن الأبناء يعانون بسبب ما فعله آباؤهم. فيجيب الله أن كل إنسان مسؤول عن خياراته هو:

30بَلْ كُلُّ وَاحِدٍ يَمُوتُ بِإِثْمِهِ، وَمَنْ يَأْكُلُ حِصْرِماً تَضْرَسُ أَسْنَانُهُ.

( إرميا 31:30 )

وفي وقت لاحق، حين كانت أورشليم على وشك السقوط، تكلم إرميا مرة أخرى عن المذابح في وادي ابن هنوم، حيث كان الأطفال يُذبحون للإله مولك، وحزن الله على ذلك واضح:

35وَبَنَوْا الْمُرْتَفَعَاتِ لِلْبَعْلِ فِي وَادِي ابْنِ هِنُّومَ لِيُجِيزُوا فِي النَّارِ أَبْنَاءَهُمْ وَبَنَاتِهِمْ لِمُولَكَ، وَهُوَ مَا لَمْ آمُرْهُمْ بِهِ، وَلَمْ يَخْطُرْ لِي بِبَالٍ أَنْ يَرْتَكِبُوا هَذَا الرِّجْسَ وَيَجْعَلُوا شَعْبَ يَهُوذَا يَقْتَرِفُ الإِثْمَ.

( إرميا 32:35 )

حزقيال: الأسباب مبسوطة

كان حزقيال نبيًّا بين الذين سبق أن اقتيدوا من أورشليم إلى بابل. وتصف رسائله ما كان يجري في المدينة هناك. أولًا، صورة لأرض مليئة بالعنف:

23اصْنَعِ السِّلْسِلَةَ لِشَعْبِي لأَنَّ الأَرْضَ قَدْ عَمَّهَا سَفْكُ الدِّمَاءِ، وَسَادَ الْمَدِينَةَ الْجَوْرُ.

( حزقيال 7:23 )

وكان الناس يقنعون أنفسهم أيضًا بأن الله لا يرى ولا يهتم. فيجيب الله بأنه يرى كل شيء:

9فَأَجَابَنِي: «إِنَّ إِثْمَ شَعْبِ إِسْرَائِيلَ وَيَهُوذَا عَظِيمٌ جِدّاً جِدّاً، وَقَدْ غَرِقَتِ الأَرْضُ بِالدِّمَاءِ، وَامْتَلأَتِ الْمَدِينَةُ فَسَاداً لأَنَّهُمْ يَقُولُونَ: قَدْ هَجَرَ الرَّبُّ الأَرْضَ، وَالرَّبُّ لَا يَرَى.

( حزقيال 9:9 )

يحذِّر حزقيال من أحكام قاسية قادمة على أورشليم، ومن غاية مفاجئة فيها: فالناجون سيأتون إلى بابل، وستُظهر قصصهم للمسبيين أن شيئًا لم يحدث بلا سبب.

21فَكَمْ بِالأَحْرَى يَحْدُثُ إِذَا أَرْسَلْتُ أَحْكَامِي الأَرْبَعَةَ الشَّدِيدَةَ: الْحَرْبَ وَالْمَجَاعَةَ وَالْوُحُوشَ الضَّارِيَةَ وَالْوَبَاءَ عَلَى أُورُشَلِيمَ لأُبِيدَ مِنْهَا النَّاسَ وَالْبَهَائِمَ. 22وَلَكِنْ سَتَبْقَى فِيهَا بَقِيَّةٌ نَاجِيَةٌ مِنْ أَبْنَاءَ وَبَنَاتٍ، يَخْرُجُونَ مِنْهَا، فَيُقْبِلُونَ إِلَيْكُمْ فَتَشْهَدُونَ حُسْنَ سُلُوكِهِمْ وَتَصَرُّفَاتِهِمْ فَتَتَعَزَّوْنَ عَنِ الْمَصَائِبِ الَّتِي أَوْقَعْتُهَا بِأُورُشَلِيمَ وَعَنْ جَمِيعِ مَا ابْتَلَيْتُهَا بِهِ. 23عِنْدَئِذٍ يُعَزُّونَكُمْ حِينَ تَشْهَدُونَ حُسْنَ سُلُوكِهِمْ وَتَصَرُّفَاتِهِمْ، فَتُدْرِكُونَ أَنَّ كُلَّ مَا صَنَعْتُهُ فِيهَا لَمْ يَكُنْ عَبَثاً، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ».

( حزقيال 14:21-23 )

ويتحدث الله أيضًا عن أبنائه الذين قُدِّموا للأصنام، وقد أحسَّ بذلك خيانة:

20ثُمَّ أَخَذْتِ أَبْنَاءَكِ وَبَنَاتِكِ الَّذِينَ أَنْجَبْتِهِمْ لِي، فَذَبَحْتِهِمْ قَرَابِينَ لَهَا. فَهَلْ كَانَ زِنَاكِ أَمْراً يَسِيراً؟ 21قَدْ ذَبَحْتِ أَبْنَائِي وَسَلَّمْتِهِمْ لِلأَوْثَانِ لِيَجُوزُوا فِي النَّارِ قُرْبَاناً لَهَا.

( حزقيال 16:20-21 )

ويذكِّر الشعب بسدوم، المدينة المشهورة بمصيرها. وقد يكون السبب المذكور مفاجئًا. فلم يكن العنف وحده، بل الكبرياء والرفاهية والإعراض عن الفقراء:

49أَمَّا إِثْمُ أُخْتِكِ سَدُومَ، فَإِنَّهَا مَعَ بَنَاتِهَا طَغَتْ عَلَيْهَا الْغَطْرَسَةُ وَالتُّخْمَةُ وَسَلامُ الاطْمِئْنَانِ، وَلَمْ تُغِثِ الْفَقِيرَ وَالْمِسْكِينَ. 50وَتَشَامَخْنَ وَارْتَكَبْنَ الرِّجْسَ أَمَامِي، فَمَحَوْتُهُنَّ عِنْدَمَا شَاهَدْتُ ذَلِكَ.

( حزقيال 16:49-50 )

وأخيرًا، يعدِّد حزقيال، واحدةً واحدة، المظالم التي ملأت أورشليم: قادة يقتلون، وأرامل ويتامى يُظلمون، واتهامات باطلة تُرسل أبرياء إلى الموت، وقسوة داخل الأسرة:

6هُوَذَا كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ رُؤَسَاءِ إِسْرَائِيلَ مِمَّنْ كَانُوا فِيكِ انْهَمَكَ فِي سَفْكِ الدِّمَاءِ عَلَى قَدْرِ طَاقَتِهِ. 7فِيكِ اسْتَخَفُّوا بِأَبٍ وَأُمٍّ وَجَارُوا فِي وَسَطِكِ عَلَى الْغَرِيبِ، وَاضْطَهَدُوا الْيَتِيمَ وَالأَرْمَلَةَ، 8احْتَقَرْتِ مُقَدَّسَاتِي وَنَجَّسْتِ أَيَّامَ سُبُوتِي. 9أَقَامَ فِيكِ وُشَاةٌ عَمِلُوا عَلَى سَفْكِ الدَّمِ، وَأَكَلُوا أَمَامَ الأَصْنَامِ عَلَى الْجِبَالِ، وَارْتَكَبُوا فِي وَسَطِكِ الرَّجَاسَاتِ. 10فِيكِ فَضَحَ الإِنْسَانُ عُرْيَ أَبِيهِ، وَفِيكِ أَذَلُّوا مَنْ بَرِحَتْ مُتَنَجِّسَةً بِطَمْثِهَا. 11فِيكِ إِنْسَانٌ زَنَى مَعَ امْرَأَةِ قَرِيبِهِ، وَاقْتَرَفَ إِنْسَانٌ الرَّذِيلَةَ مَعَ كَنَّتِهِ، وَفِيكِ ضَاجَعَ إِنْسَانٌ أُخْتَهُ ابْنَةَ أَبِيهِ. 12فِيكِ أَخَذُوا الرِّشْوَةَ لِقَاءَ سَفْكِ الدِّمَاءِ. أَخَذْتِ الرِّبَا وَمَالَ الْحَرَامِ، وَسَلَبْتِ أَقْرِبَاءَكِ ظُلْماً وَنَسِيتِنِي، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ.

( حزقيال 22:6-12 )

ما يمكننا أن نأخذه من هذا

حين نقرأ هذه المقاطع بالترتيب، تتضح صورة أكثر فأكثر. فالمصائب التي حلَّت سبقتها تحذيرات طويلة. وقد جاءت بعد قسوة حقيقية، خصوصًا تجاه الضعفاء والصغار. وجاءت من إله يتحدث عن شعبه بوصفهم أبناءه الأحباء، ولا يسرُّ بتأديبهم، ويظل يعدهم بمستقبل بعد ذلك.

كانت هناك أزمنة صعبة جدًا، حين كان الله يعمل ليردَّ الناس إليه ويجعل هذا العالم مكانًا أفضل. لقد قطعنا شوطًا طويلًا منذ ذلك الحين، ومع ذلك ما زال هناك الكثير مما يحتاج إلى إصلاح بيننا اليوم.

الألم جزء من هذا العالم المكسور، والعهد الجديد لا يخفيه. لكنه يخبرنا أيضًا أن الله لم يقف بعيدًا عنه. ففي يسوع دخل إليه، والذين يتبعونه يجدون أن حتى الضيق يمكن أن يُظهر حياته:

10وَحَيْثُمَا ذَهَبْنَا، نَحْمِلُ مَوْتَ يَسُوعَ دَائِماً فِي أَجْسَادِنَا لِتَظْهَرَ فِيهَا أَيْضاً حَيَاةُ يَسُوعَ.

( كورنثوس الثانية 4:10 )

وربما كان أفضل جواب على الأسئلة التي تثيرها هذه الصفحات هو جواب متواضع: أن نقرأ ببطء، وأن نثق بأن صبر الله أعظم مما نرى، وأن نسأله أن يجعلنا جزءًا من الإصلاح.