اللہ لوگوں کے ساتھ اتنا سخت کیوں دکھائی دیتا ہے؟

عہدِ عتیق میں ہم ایسے لوگوں اور پوری قوموں کی بہت سی کہانیاں پڑھتے ہیں جنہیں سخت نتائج کا سامنا کرنا پڑا۔ یہ کہانیاں اکثر دل پر بوجھ چھوڑ جاتی ہیں اور ایک دھیمے سے سوال کو جنم دیتی ہیں: کیا اللہ واقعی اتنا سخت ہے؟ یہ ایک سچا سوال ہے، اور یہ ایمانداری اور اطمینان سے غور کیے جانے کا حق دار ہے۔

ایک بالکل مختلف دنیا

آئیں سب سے پہلے یاد کریں کہ قدیم دنیا کتنی مختلف تھی۔ وہ کوئی محفوظ جگہ نہ تھی۔ ظلم ہر طرف تھا، زندگی مختصر تھی، اور زیادہ تر لوگوں کے لیے بہت مشکل بھی۔ اُن زمانوں کے بارے میں ہم جو بھی سوچیں، ہمیں انہیں اِسی تصویر کو ذہن میں رکھ کر پڑھنا چاہیے۔

اُس دنیا میں اللہ نے ایک قوم کو چُنا تاکہ وہ اُس کی مرضی دوسروں تک پہنچائے اور لوگوں کے درمیان شریعت اور نظم و ضبط قائم کرے۔ اسرائیل کو تورات اور اللہ کی اپنی نگہداشت عطا ہوئی، جس نے اس قوم کو باقی دنیا کے لیے ایک مقدس نمونے کے طور پر الگ ٹھہرایا۔ کئی صدیوں تک اللہ نے صبر کے ساتھ بار بار انسانیت کو کسی بہتر چیز کی طرف لے جانے کی کوشش کی۔

یہ دیکھنا قابلِ غور ہے کہ انسانیت اُس وقت سے اب تک کتنا فاصلہ طے کر چکی ہے، اُن زمانوں سے جب بچوں کو قربان گاہوں پر جلایا جاتا تھا، اور جب ظلم و زیادتی، غلامی اور ناانصافی معمول کی بات تھی۔ اللہ ہر چیز پر قابو رکھتا ہے، پھر بھی وہ چاہتا ہے کہ لوگ آگے بڑھیں۔ وہ ہمیں تباہ کرنا نہیں چاہتا۔ وہ ہمیں ایک بہتر مستقبل تک لانا چاہتا ہے۔ اور جیسا کہ تاریخ دکھاتی ہے، انسانی دلوں کو مہربانی، دیانت اور بے غرضی کی طرف موڑنا بہت مشکل ہے، کیونکہ لوگ بار بار پرانی تاریکی کی طرف لوٹ جاتے ہیں۔

آئیں دیکھیں کہ نبی کیا کہتے ہیں، اُسی ترتیب سے جس میں وہ گزرے، اور اُن کے اپنے الفاظ کو بتانے دیں کہ کیا ہو رہا تھا۔

عاموس: لوگوں کے درمیان ظلم کے بارے میں ایک تنبیہ

عاموس نے آٹھویں صدی قبلِ مسیح میں اسرائیل کے گرد و نواح کی قوموں سے اور پھر خود اسرائیل سے کلام کیا۔ وہ اس بات سے آغاز کرتا ہے کہ وہ ایک دوسرے کے ساتھ کیسا سلوک کرتے تھے۔ عمون، ایک پڑوسی قوم، اپنی سرحدیں بڑھانے کے لیے جنگ پر نکلی تھی اور اس نے سب سے کمزور لوگوں کے ساتھ ایک ہولناک کام کیا تھا:

13رب فرماتا ہے، ”عمون کے باشندوں نے بار بار گناہ کیا ہے، اِس لئے مَیں اُنہیں سزا دیئے بغیر نہیں چھوڑوں گا۔ کیونکہ اپنی سرحدوں کو بڑھانے کے لئے اُنہوں نے جِلعاد کی حاملہ عورتوں کے پیٹ چیر ڈالے۔

( عاموس 1:13 )

پھر عاموس اللہ کی اپنی قوم کی طرف متوجہ ہوتا ہے۔ وہ بھی قصوروار تھے، اور اس کے بعد آنے والی فہرست اُس مال اور طاقت کے بارے میں ہے جو غریبوں کے خلاف استعمال ہو رہے تھے:

6رب فرماتا ہے، ”اسرائیل کے باشندوں نے بار بار گناہ کیا ہے، اِس لئے مَیں اُنہیں سزا دیئے بغیر نہیں چھوڑوں گا۔ کیونکہ وہ شریف لوگوں کو پیسے کے لئے بیچتے اور ضرورت مندوں کو فروخت کرتے ہیں تاکہ ایک جوڑی جوتا مل جائے۔ 7وہ غریبوں کے سر کو زمین پر کچل دیتے، مصیبت زدوں کو انصاف ملنے سے روکتے ہیں۔ باپ اور بیٹا دونوں ایک ہی کسبی کے پاس جا کر میرے نام کی بےحرمتی کرتے ہیں۔

( عاموس 2:6-7 )

یرمیاہ: ایک طویل صبر، اور ایک غم

یرمیاہ نے یروشلیم میں اُس شہر کے بابل کے ہاتھوں گرنے سے پہلے کے آخری عشروں میں، تقریباً 600 قبلِ مسیح کے آس پاس، نبی کی حیثیت سے خدمت کی۔ اس کی قوم کے بہت سے لوگ بعل اور مولک کی پرستش کی طرف مائل ہو گئے تھے، اور قربان گاہوں پر بچوں کی قربانی دی جاتی تھی۔ غور کیجیے کہ اللہ اس کے بارے میں کیسے بات کرتا ہے۔ یہ ایسی چیز تھی جس کا اُس نے کبھی حکم نہیں دیا تھا، اور جو اُس کے خیال میں بھی کبھی نہ آئی تھی:

5اُنہوں نے اونچی جگہوں پر بعل دیوتا کے لئے قربان گاہیں تعمیر کیں تاکہ اپنے بیٹوں کو اُن پر جلا کر اُسے پیش کریں۔ مَیں نے یہ کرنے کا کبھی حکم نہیں دیا تھا۔ نہ مَیں نے کبھی اِس کا ذکر کیا، نہ کبھی میرے ذہن میں اِس کا خیال تک آیا۔

( یرمیاہ 19:5 )

نبی ایک ایسی سرزمین کا بھی بیان کرتا ہے جو اپنے باشندوں کے طرزِ زندگی کی وجہ سے دکھ اٹھا رہی تھی:

10یہ ملک زناکاروں سے بھرا ہوا ہے، اِس لئے اُس پر اللہ کی لعنت ہے۔ زمین جُھلس گئی ہے، بیابان کی چراگاہوں کی ہریالی مُرجھا گئی ہے۔ نبی غلط راہ پر دوڑ رہے ہیں، اور جس میں وہ طاقت ور ہیں وہ ٹھیک نہیں۔

( یرمیاہ 23:10 )

پھر یرمیاہ لوگوں کو یاد دلاتا ہے کہ اللہ کتنے عرصے سے ان سے کلام کر رہا تھا۔ تئیس برس تک اُس نے انہیں خبردار کیا، اور اللہ نے اُس سے پہلے دوسرے نبی بھیجے تھے:

3”23 سال سے رب کا کلام مجھ پر نازل ہوتا رہا ہے یعنی یوسیاہ بن امون کی حکومت کے تیرھویں سال سے لے کر آج تک۔ بار بار مَیں تمہیں پیغامات سناتا رہا ہوں، لیکن تم نے دھیان نہیں دیا۔ 4میرے علاوہ رب دیگر تمام نبیوں کو بھی بار بار تمہارے پاس بھیجتا رہا، لیکن تم نے نہ سنا، نہ توجہ دی، 5گو میرے خادم تمہیں بار بار آگاہ کرتے رہے، ’توبہ کرو! ہر ایک اپنی غلط راہوں اور بُری حرکتوں سے باز آ کر واپس آئے۔ پھر تم ہمیشہ تک اُس ملک میں رہو گے جو رب نے تمہیں اور تمہارے باپ دادا کو عطا کیا تھا۔

( یرمیاہ 25:3-5 )

جب نتائج آئے تو اُن کا مقصد کہانی کا اختتام نہ تھا۔ اللہ نے اپنی قوم کو تادیب کے ساتھ ساتھ نگہداشت کا یہ وعدہ دیا:

11کیونکہ رب فرماتا ہے، ’مَیں تیرے ساتھ ہوں، مَیں ہی تجھے بچاؤں گا۔ مَیں اُن تمام قوموں کو نیست و نابود کر دوں گا جن میں مَیں نے تجھے منتشر کر دیا ہے، لیکن تجھے مَیں اِس طرح صفحۂ ہستی سے نہیں مٹاؤں گا۔ البتہ مَیں مناسب حد تک تیری تنبیہ کروں گا، کیونکہ مَیں تجھے سزا دیئے بغیر نہیں چھوڑ سکتا۔‘

( یرمیاہ 30:11 )

وہ یہ بھی بتاتا ہے کہ تادیب کی ضرورت کیوں تھی، اور اُن لوگوں سے نرمی سے بات کرتا ہے جنہوں نے درد محسوس کیا اور اسے سمجھ نہ پائے:

15اب جب چوٹ لگ گئی ہے اور لاعلاج درد محسوس ہو رہا ہے تو تُو مدد کے لئے کیوں چیختا ہے؟ یہ مَیں ہی نے تیرے سنگین قصور اور متعدد گناہوں کی وجہ سے تیرے ساتھ کیا ہے۔

( یرمیاہ 30:15 )

اور ایک وعدہ ہے کہ ایک دن سب کچھ سمجھ میں آ جائے گا:

24اور رب کا شدید قہر اُس وقت تک ٹھنڈا نہیں ہو گا جب تک اُس نے اپنے دل کے منصوبوں کو تکمیل تک نہیں پہنچایا۔ آنے والے دنوں میں تمہیں اِس کی صاف سمجھ آئے گی۔

( یرمیاہ 30:24 )

اگلے باب میں ہم اس سب کے پیچھے چھپا دل دیکھتے ہیں۔ اسرائیل کی تادیب کرتے ہوئے بھی اللہ اس قوم کا ذکر یوں کرتا ہے جیسے والدین اپنے پیارے بچے کا کرتے ہیں:

20لیکن رب فرماتا ہے کہ اسرائیل میرا قیمتی بیٹا، میرا لاڈلا ہے۔ گو مَیں بار بار اُس کے خلاف باتیں کرتا ہوں توبھی اُسے یاد کرتا رہتا ہوں۔ اِس لئے میرا دل اُس کے لئے تڑپتا ہے، اور لازم ہے کہ مَیں اُس پر ترس کھاؤں۔

( یرمیاہ 31:20 )

یرمیاہ کے زمانے کے لوگ کہا کرتے تھے کہ بچے اپنے والدین کے کیے کی سزا بھگتتے ہیں۔ اللہ جواب دیتا ہے کہ ہر شخص اپنے ہی انتخاب کا ذمہ دار ہے:

30کیونکہ اب سے کھٹے انگور کھانے والے کے اپنے ہی دانت کھٹے ہوں گے۔ اب سے اُسی کو سزائے موت دی جائے گی جو قصوروار ہے۔“

( یرمیاہ 31:30 )

بعد میں، جب یروشلیم گرنے کو تھا، یرمیاہ نے دوبارہ بن ہنوم کی وادی کی قربان گاہوں کے بارے میں کلام کیا، جہاں مولک دیوتا کے لیے بچوں کی قربانی دی جاتی تھی، اور اس پر اللہ کا غم صاف ظاہر ہے:

35وادیٔ بن ہنوم کی اونچی جگہوں پر اُنہوں نے بعل دیوتا کی قربان گاہیں تعمیر کیں تاکہ وہاں اپنے بیٹے بیٹیوں کو مَلِک دیوتا کے لئے قربان کریں۔ مَیں نے اُنہیں ایسی قابلِ گھن حرکتیں کرنے کا حکم نہیں دیا تھا، بلکہ مجھے اِس کا خیال تک نہیں آیا۔ یوں اُنہوں نے یہوداہ کو گناہ کرنے پر اُکسایا ہے۔

( یرمیاہ 32:35 )

حزقی ایل: وجوہات کی تفصیل

حزقی ایل اُن لوگوں کے درمیان نبی تھا جو پہلے ہی یروشلیم سے بابل لے جائے جا چکے تھے۔ اُس کے پیغامات بیان کرتے ہیں کہ شہر میں کیا ہو رہا تھا۔ پہلے، تشدد سے بھری ہوئی سرزمین کی ایک تصویر:

23زنجیریں تیار کر! کیونکہ ملک میں قتل و غارت عام ہو گئی ہے، شہر ظلم و تشدد سے بھر گیا ہے۔

( حزقی ایل 7:23 )

لوگ اپنے آپ سے یہ بھی کہتے تھے کہ اللہ نہیں دیکھتا اور پروا نہیں کرتا۔ اللہ جواب دیتا ہے کہ وہ سب کچھ دیکھتا ہے:

9رب نے جواب دیا، ”اسرائیل اور یہوداہ کے لوگوں کا قصور نہایت ہی سنگین ہے۔ ملک میں قتل و غارت عام ہے، اور شہر ناانصافی سے بھر گیا ہے۔ کیونکہ لوگ کہتے ہیں، ’رب نے ملک کو ترک کیا ہے، ہم اُسے نظر ہی نہیں آتے۔‘

( حزقی ایل 9:9 )

حزقی ایل یروشلیم پر آنے والے سخت فیصلوں سے خبردار کرتا ہے، اور اُن میں ایک حیران کن مقصد کی طرف بھی اشارہ کرتا ہے: بچ نکلنے والے بابل آئیں گے، اور اُن کی کہانیاں جلاوطنوں کو دکھائیں گی کہ کچھ بھی بغیر وجہ کے نہیں ہوا تھا۔

21اب یروشلم کے بارے میں رب قادرِ مطلق کا فرمان سنو! یروشلم کا کتنا بُرا حال ہو گا جب مَیں اپنی چار سخت سزائیں اُس پر نازل کروں گا۔ کیونکہ انسان و حیوان جنگ، کال، وحشی درندوں اور مہلک وبا کی زد میں آ کر ہلاک ہو جائیں گے۔ 22توبھی چند ایک بچیں گے، کچھ بیٹے بیٹیاں جلاوطن ہو کر بابل میں تمہارے پاس آئیں گے۔ جب تم اُن کا بُرا چال چلن اور حرکتیں دیکھو گے تو تمہیں تسلی ملے گی کہ ہر آفت مناسب تھی جو مَیں یروشلم پر لایا۔ 23اُن کا چال چلن اور حرکتیں دیکھ کر تمہیں تسلی ملے گی، کیونکہ تم جان لو گے کہ جو کچھ بھی مَیں نے یروشلم کے ساتھ کیا وہ بلاوجہ نہیں تھا۔ یہ رب قادرِ مطلق کا فرمان ہے۔“

( حزقی ایل 14:21-23 )

اللہ اپنے ہی بچوں کا بھی ذکر کرتا ہے جنہیں بتوں کی نذر کیا گیا، جسے اُس نے بے وفائی کے طور پر محسوس کیا:

20جن بیٹے بیٹیوں کو تُو نے میرے ہاں جنم دیا تھا اُنہیں تُو نے قربان کر کے بُتوں کو کھلایا۔ کیا تُو اپنی زناکاری پر اکتفا نہ کر سکی؟ 21کیا ضرورت تھی کہ میرے بچوں کو بھی قتل کر کے بُتوں کے لئے جلا دے؟

( حزقی ایل 16:20-21 )

اور وہ لوگوں کو سدوم کی یاد دلاتا ہے، جو اپنے انجام کی وجہ سے مشہور شہر ہے۔ بتائی گئی وجہ شاید حیران کن ہو۔ یہ صرف تشدد نہ تھا، بلکہ غرور، آسائش، اور غریبوں سے منہ موڑ لینا تھا:

49تیری بہن سدوم کا کیا قصور تھا؟ وہ اپنی بیٹیوں سمیت متکبر تھی۔ گو اُنہیں خوراک کی کثرت اور آرام و سکون حاصل تھا توبھی وہ مصیبت زدوں اور غریبوں کا سہارا نہیں بنتی تھیں۔ 50وہ مغرور تھیں اور میری موجودگی میں ہی گھنونا کام کرتی تھیں۔ اِسی وجہ سے مَیں نے اُنہیں ہٹا دیا۔ تُو خود اِس کی گواہ ہے۔

( حزقی ایل 16:49-50 )

آخر میں، حزقی ایل ایک ایک کر کے اُن برائیوں کو گنواتا ہے جنہوں نے یروشلیم کو بھر دیا تھا: قتل کرنے والے رہنما، ناانصافی کا شکار بیوائیں اور یتیم، جھوٹے الزامات جو بے گناہوں کو موت تک پہنچا دیتے تھے، اور خاندان کے اندر ظلم:

6اسرائیل کا جو بھی بزرگ تجھ میں رہتا ہے وہ اپنی پوری طاقت سے خون بہانے کی کوشش کرتا ہے۔ 7تیرے باشندے اپنے ماں باپ کو حقیر جانتے ہیں۔ وہ پردیسی پر سختی کر کے یتیموں اور بیواؤں پر ظلم کرتے ہیں۔ 8جو مجھے مُقدّس ہے اُسے تُو پاؤں تلے کچل دیتی ہے۔ تُو میرے سبت کے دنوں کی بےحرمتی بھی کرتی ہے۔

9تجھ میں ایسے تہمت لگانے والے ہیں جو خوں ریزی پر تُلے ہوئے ہیں۔ تیرے باشندے پہاڑوں کی ناجائز قربان گاہوں کے پاس قربانیاں کھاتے اور تیرے درمیان شرم ناک حرکتیں کرتے ہیں۔ 10بیٹا ماں سے ہم بستر ہو کر باپ کی بےحرمتی کرتا ہے، شوہر ماہواری کے دوران بیوی سے صحبت کر کے اُس سے زیادتی کرتا ہے۔ 11ایک اپنے پڑوسی کی بیوی سے زنا کرتا ہے جبکہ دوسرا اپنی بہو کی بےحرمتی اور تیسرا اپنی سگی بہن کی عصمت دری کرتا ہے۔ 12تجھ میں ایسے لوگ ہیں جو رشوت کے عوض قتل کرتے ہیں۔ سود قابلِ قبول ہے، اور لوگ ایک دوسرے پر ظلم کر کے ناجائز نفع کماتے ہیں۔ رب قادرِ مطلق فرماتا ہے کہ اے یروشلم، تُو مجھے سراسر بھول گئی ہے!

( حزقی ایل 22:6-12 )

ہم اس سے کیا سیکھ سکتے ہیں

جب ہم ان حوالوں کو ترتیب سے پڑھتے ہیں تو ایک تصویر زیادہ واضح ہوتی جاتی ہے۔ آنے والی مصیبتوں سے پہلے طویل تنبیہات دی گئیں۔ وہ حقیقی ظلم کے بعد آئیں، خاص طور پر کمزوروں اور چھوٹوں کے ساتھ ظلم کے بعد۔ اور وہ ایسے اللہ کی طرف سے آئیں جو اپنی قوم کا ذکر اپنے پیارے بچوں کے طور پر کرتا ہے، جسے انہیں تادیب کرنے میں کوئی خوشی نہیں ہوتی، اور جو اس کے بعد ایک مستقبل کا وعدہ کرتا رہتا ہے۔

بہت مشکل وقت گزرے، جب اللہ لوگوں کو واپس موڑنے اور اس دنیا کو بہتر بنانے کے لیے کام کر رہا تھا۔ ہم اُس وقت سے بہت آگے آ چکے ہیں، اور پھر بھی آج ہمارے درمیان بہت کچھ سنوارنے کو باقی ہے۔

دکھ اس ٹوٹی ہوئی دنیا کا حصہ ہے، اور عہدِ جدید اسے چھپاتا نہیں۔ وہ ہمیں یہ بھی بتاتا ہے کہ اللہ اس سے دور کھڑا نہ رہا۔ یسوع میں وہ اس میں داخل ہوا، اور جو اُس کی پیروی کرتے ہیں وہ پاتے ہیں کہ مشکل بھی اُس کی زندگی کو ظاہر کر سکتی ہے:

10ہر وقت ہم اپنے بدن میں عیسیٰ کی موت لئے پھرتے ہیں تاکہ عیسیٰ کی زندگی بھی ہمارے بدن میں ظاہر ہو جائے۔

( ۲-کُرِنتِھیوں 4:10 )

شاید اِن صفحات سے اٹھنے والے سوالوں کا بہترین جواب عاجزانہ ہے: آہستہ آہستہ پڑھنا، یہ بھروسا رکھنا کہ اللہ کا صبر اُس سے کہیں بڑا ہے جتنا ہم دیکھ سکتے ہیں، اور اُس سے دعا کرنا کہ وہ ہمیں اس سنوارنے کا حصہ بنائے۔